Frage 50: Was ist Rechtfertigung?
Antwort: Es bedeutet, dass Gott Sündern vergibt und sie so behandelt, als ob sie nie gesündigt hätten.

Frage 51: Was ist Heiligung?
Antwort: Es bedeutet, dass Gott Sünder im Herzen und in der Tat heilig macht.

1) 1. Petr. 2, 24; Jes. 53, 12
2) 1. Joh. 2, 2; 4, 10; Röm. 3, 25

38. Frage: Warum hat er unter dem Richter Pontio Pilato gelitten?
Antwort: Auf daß er unschuldig unter dem weltlichen Richter verdammt würde[3]und uns damit von dem strengen Urteil Gottes, das über uns gehen sollte, erledigte[4].

3) Apg. 4, 27. 28; Luk. 23, 14; Joh. 19, 4
4) Ps. 69, 5; Jes. 53, 4. 5; 2. Kor. 5, 21; Gal. 3, 13

39. Frage: Ist es etwas mehr, daß er ist gekreuziget worden, denn so er eines andern Tods gestorben wäre?
Antwort: Ja, denn dadurch bin ich gewiß, daß er die Vermaledeiung, die auf mir läge, auf sich geladen habe[5], dieweil der Tod des Kreuzes von Gott verflucht war[6].

5) Gal. 3, 13
6) 5. Mos. 21, 23; Gal. 3, 13

Nach Darlegung der rechtgläubigen Lehre von der Erwählung und Verwerfung verwirft die Synode die Irrtümer derer:

8.

Die lehren: „Gott habe über niemanden, einzig kraft seines gerechten Willens, beschlossen, ihn in dem Fall Adams und in dem allgemeinen Stand der Sünde und der Verdammnis zu belassen, oder bei der Mitteilung der zum Glauben und zur Bekehrung notwendigen Gnade zu übergehen.“ Denn das steht fest: Er erbarmet sich, wessen er will und verstocket, welchen er will (Röm 9,18). Und: Euch ist es gegeben, daß ihr die Geheimnisse des Himmelreichs versteht; diesen aber ist es nicht gegeben (Matth. 13,11). Ebenso: Ich preise dich, Vater und Herr des Himmels und der Erde, daß du solches den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es den Unmündigen offenbart. Ja Vater; denn es ist also wohlgefällig gewesen vor dir (Matth. 11,25-26).

9.

Die lehren: „Die Ursache, weshalb Gott eher zu dem einen als dem anderen Volk das Evangelium sende, sei nicht einzig und allein das Wohlgefallen Gottes, sondern weil das eine Volk besser und würdiger als das andere sei, dem das Evangelium nicht mitgeteilt werde.“ Denn das verneint Moses, indem er das israelitische Volk also anredet: Siehe, der Himmel und aller Himmel Himmel und die Erde und alles, was darinnen ist, das ist des Herrn, deines Gottes. Und doch hat er nur deine Väter angenommen, daß er sie liebte, und hat ihre Nachkommen, nämlich euch, erwählt aus allen Völkern, so wie es heute ist (5.Mose 10,14-15). Und Christus: Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Wären solche Taten zu Tyrus und Sidon geschehen, wie bei euch geschehen sind, sie hätten längst in Sack und Asche Buße getan (Matth. 11,21).

Christus handelt im Werk der Mittlerschaft nach beiden Naturen, durch jede Natur dementsprechend, was zu ihrem besonderen Wesen gehört; doch wegen der Einheit der Person wird in der Schrift manchmal das, was zur einen Natur gehört, der Person zugeschrieben, die nach der anderen Natur gekennzeichnet ist.

Auf alle diejenigen, für welche Christus die Erlösung erworben hat, überträgt und wendet er sie gewiss und wirksam an. Dabei tritt er für sie ein und offenbart ihnen in und durch das Wort die Geheimnisse der Erlösung; er überzeugt sie durch seinen Geist so nachhaltig, dass sie Glauben finden und Gehorsam leisten, und leitet ihre Herzen durch sein Wort und seinen Geist; dabei überwindet er auch durch seine allmächtige Kraft und Weisheit alle ihre Feinde auf eine Art und Weise, wie es seinen wunderbaren und erforschlichen Fügungen entspricht.

67. Frage: Was ist die wirksame Berufung?
Antwort: Die wirksame Berufung ist das Werk der allmächtigen Kraft und Gnade Gottes, wodurch er (aus seiner freien und besonderen Liebe zu seinen Auserwählten und aus nichts in ihnen, was ihn dazu bewegt) in der ihm angenehmen Zeit sie zu Jesu Christo durch sein Wort und seinen Geist einladet und zieht, indem er ihren Verstand heilsam erleuchtet,ihren Willen erneuert und kräftig bestimmt, so dass sie (obwohl in sich tot in Sünde) hierdurch willig und fähig gemacht werden, seinem Ruf zu antworten und die Gnade anzunehmen und zu ergreifen, die darin angeboten und vermittelt wird.

68. Frage: Werden nur die Auserwählten wirksam berufen?
Antwort: Alle Auserwählten, und nur sie, werden wirksam berufen, wenn es auch andere geben mag und gibt, die äußerlich durch das Amt des Wortes berufen sind, die aber wegen ihrer absichtlichen Vernachlässigung und Verachtung der ihnen angebotenen Gnade niemals wahrhaft zu Jesu Christo kommen, da sie in ihrem Unglauben gelassen werden.

69. Frage: Welches ist die Gemeinschaft in der Gnade, welche die Glieder der unsichtbaren Kirche mit Christo haben?
Antwort: Die Gemeinschaft in der Gnade, welche die Glieder der unsichtbaren Kirche mit Christo haben, ist ihre Teilnahme an der Kraft seiner Mittlerschaft in ihrer Rechtfertigung, Kindschaft, Heiligung, und was immer sonst in diesem Leben ihre Vereinigung mit ihm bekundet.

Wir glauben, daß unsre Seligkeit auf der Vergebung unsrer Sünden beruht, die durch Jesum Christum geschieht, und daß darin unsre Rechtfertigung vor Gott besteht, wie der heilige Paulus uns aus dem David lehrt, wenn er sagt: »Selig sei der Mensch, welchem Gott die Gerechtigkeit zurechnet ohne die Werke«; derselbe Apostel sagt: »Wir werden ohne Verdienst gerecht gemacht durch die Erlösung, die da ist in Christo Jesu.« Und deshalb behalten wir diesen festen Grund in Ewigkeit und geben Gott alle Ehre, indem wir über uns selbst ganz demütig gesinnt sind, wohl wissend, wer und wie wir sind. Deshalb erwarten wir von uns oder irgend unseren Verdiensten durchaus nichts, sondern ganz auf den Gehorsam des gekreuzigten Jesus Christus gestützt, beruhigen wir uns bei ihm durchaus, indem er der Unsrige wird, wenn wir an ihn glauben. Dieser eine reicht völlig hin, sowohl um alle unsre Ungerechtigkeiten zu bedecken, als auch um uns gegen alle Versuchungen sicher zu machen. Denn jener entfernt vom Gewissen alle Furcht, allen Schrecken, alle Scheu, damit wir näher zu Gott treten und nicht dem Beispiele unsres ersten Vaters nachahmen, der, aus Furcht fliehend, sich mit Feigenblättern zu bedecken und zu verbergen versuchte. Und wenn wir, auf uns selbst oder irgendein anderes Geschöpf auch nur im geringsten gestützt, uns vor Gott stellen müßten, so ist es gewiß, daß wir sogleich vergehen würden. Deshalb muß jeder von uns vielmehr mit David ausrufen: »HERR, gehe nicht zu Gericht mit deinem Knechte, denn vor deinem Angesichte ist niemand gerecht, der da lebet.«

65) Lk 4,18-19.21; Apg 1,1-2; Heb 2,3
66) Joh 15,26-27; Apg 1,8; 1Pet 1,11
67) Joh 4,41-42; 20,30-31

Frage 47: Wie konnte der Sohn Gottes leiden?
Antwort: Christus, der Sohn Gottes wurde Mensch, sodass er in unser Natur gehorchen und leiden konnte.

Frage 48: Was ist das Sühneopfer?
Antwort: Das Christus der göttlichen Gerechtigkeit durch Leiden und Tod, anstelle von Sündern genüge tut.

1) Joh. 1, 1; Röm. 1, 4
2) Röm. 9, 5
3) Gal. 4, 4; Joh. 1, 14
4) Matth. 1, 18. 20; Luk. 1, 35
5) Ps. 132, 11; Röm. 1, 3
6) Phil. 2, 7
7) Hebr. 4, 15

36. Frage: Was für Nutz bekommest du aus der heiligen Empfängnis und Geburt Christi?
Antwort: Daß er unser Mittler ist[8] und mit seiner Unschuld und vollkommenen Heiligkeit meine Sünde, darin ich bin empfangen, vor Gottes Angesicht bedecket[9].

8) Hebr. 2, 16. 17
9) Ps. 32, 1; 1. Kor. 1, 30

Nach Darlegung der rechtgläubigen Lehre von der Erwählung und Verwerfung verwirft die Synode die Irrtümer derer:

6.

Die lehren: „Nicht jede Erwählung zur Seligkeit sei unabänderlich, sondern einige Erwählte könnten, undanks irgendeines Beschlusses Gottes, verlorengehen, und gingen auch ewig verloren.“ Durch diesen groben Irrtum machen sie Gott veränderlich und zerstören den Trost der Gottseligen, den sie aus der Festigkeit Sichrer Erwählung schöpfen. Sie widersprechen auch der Heiligen Schrift, die lehrt: Daß die Auserwählten nicht können verführt werden (Matth. 24,24); daß Christus diejenigen, die ihm vom Vater gegeben sind, nicht verliert (Joh. 6,39); und daß Gott diejenigen, die er verordnet, berufen und gerecht gemacht hat, auch herrlich gemacht hat (Röm. 8,30).

7.

Die lehren: „Es gebe in diesem Leben keine Frucht und kein Bewußtsein der unabänderlichen Erwählung zur Herrlichkeit, auch keine Gewißheit als die, die abhängig sei von einer veränderlichen und ungewissen Bedingung.“ Denn abgesehen davon, daß es widersinnig ist, eine ungewisse Gewißheit anzunehmen, so ist dies auch in Widerstreit mit der Erfahrung der Heiligen, die kraft des Gefühls ihrer Erwählung mit dem Apostel frohlocken und diese Wohltat Gottes rühmen (Eph. 1), die sich nach der Ermahnung Christi mit den Jüngern freuen, daß ihre Namen im Himmel geschrieben sind (Luk. 10,20), die auch das Gefühl ihrer Erwählung den feurigen Pfeilen der Versuchungen des Teufels entgegenstellen, indem sie fragen: Wer wird die Auserwählten beschuldigen (Röm. 8,33)?